à faire réfléchir ses interlocuteurs.

internationalisme, continuité initiatiqué5. 5. Prat Andrée, L 'Ordre Maçonnique le Droit Humain, Ed. Puf, 2003, p. 199. 6. Prat Andrée, op.cit, p. 5. LES OBÉDIENCES ET LEURS RITES 1) La mixité Première obédience mixte à affirmer l'égalité de l'homme et de la femme, le Droit Humain est ouvert à tous les êtres humains sans distinc­tion d'origine, de religion, de philosophie, à la seule condition qu'ils soient libres et prêts à s'engager sur les principes qui sont ceux de l'Ordre. Cette égalité est observée dans les responsabilités à assumer au sein des loges comme dans les instances nationales et internationales de l'Ordre. En réalité, malgré la volonté d'établir une parité équilibrée la mixité est de deux tiers de femmes et un tiers d'hommes. 2) L'internationalisme Le Droit Humain est présent dans une soixantaine de pays. Trois langues sont utilisées dans les rencontres internationales pour pallier les obstacles linguistiques : le français, l'anglais et l'espagnol. 3) La continuité initiatique L'ordre, conformément aux fondements mêmes de l'Écossisme est structuré du 1er au 33e degré avec continuité dans la voie initiatique. Si pour la France, la gestion administrative des grades symboliques est délé­guée à un Conseil national, et celle des hauts grades (du 4e au 3oe) à un Aréopage national, le Suprême Conseil conserve une réelle autorité sur l'en­semble des ateliers qui constituent une pyramide dont il est le sommer?. Les Rites Si le Rite Écossais Ancien et Accepté est pratiqué par la plupart des membres du Droit Humain de France et de l'Europe continentale, en revanche le Rite Anglais est en usage dans la très grande majorité des loges implantées dans les pays sous l'influence anglo-saxonne des États-Unis, à l'Australie, en passant par la Grande-Bretagne8, première loge de langue anglaise. L'Ordre Maçonnique Mixte International le Droit Humain travaille au Rite Écossais Ancien et Accepté (RE.A.A.) et pratique les hauts grades de ce rite du 4e au 33e à la suite des loges bleues. Effectifs L'Ordre Maçonnique Mixte International le Droit Humain compte environ 28 000 membres dont plus de 15.000 pour la Fédération Française, avec plus de 400 loges bleues et 150 loges de hauts grades. 7. Prar Andrée, op.cit., p. 48. 8. Prar Andrée, op.cit., p. 46 er 47. 550 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE. DU TROISIÈME. MILLÉNAIRE. Culture La Commission d'Histoire de la Fédération Française, creee au Convent de 1996, publie semestriellement le fruit de ses recherches et travaux depuis 1999, sous forme de Cahiers de la Commission de !'Histoire. Elle publie un bulletin semestriel de symbolisme des loges bleues, intitulé « Paroles plurielles », ainsi qu'un magazine de l'Ordre Maçonnique Mixte International, dans les trois langues français, anglais et espagnol, nommé « le Droit Humain International ». Cette publication semestrielle rend compte de l'activité des différentes fédérations. Flg.141 -Sceau de la Fédération Française du Droit Humain 5 -La Grande Loge Féminine de France Histoire A l'origine cette obédience est issue des loges d'adoption dont les premières loges avaient été créées en 1774 par le Grand Orient de France. Après leur disparition, la Grande Loge de France, hostile à la mixité, les réactualise en 1901 avec l'ouverture d'une première loge, Le Libre Examen. En 1935, la Grande Loge de France voulant donner des gages de régu­larité à la Grande Loge Unie d'Angleterre, dont elle souhaite se rapprocher, vote le principe de la remise en liberté des loges d'adoption. Celle-ci ne se réalisera que le 21 septembre 1945 sous le nom d' Union Maçonnique de LES OBÉDIENCES ET LEURS RITES France. Le 22 septembre 1952, l'Union Maçonnique de France prend le nom de Grande Loge Féminine de France. En 1959, une majorité de ses membres décide d'abandonner le rituel d'adoption et de pratiquer le Rite Écossais Ancien et Accepté à l'exemple de la Grande Loge de France. En 1978, une loge qui a pour objectif d'essaimer voit le jour : La Rose des Vents. Elle a pour fonction d'initier des femmes de tous pays avec la volonté de leur permettre de créer à leur tour une obédience féminine indé­pendante, dès que trois loges fonctionnent. C'est ainsi qu'ont vu le jour la Grande Loge Féminine de Belgique (G.L.F.B) en octobre 1981, la Grande Loge Féminine du Portugal (G.L.F.P.) en mars 1997, La Grande Loge Féminine du Vénézuela en avril 2005 (G.L.F.S.) et la Grande Loge Féminine d'Espagne en juin 2005 (G.L.F.E.)9. Organisation L'obédience est une fédération de loges dont le pouvoir exécutif est attribué à un Conseil Fédéral. Cette instance dirigeante nationale est constituée de 33 conseillères fédérales, élues pour trois ans (renouvelées par tiers) par et parmi les députées du convent, mandatées par leurs loges. Le convent se réunit une fois par an, avec une intersession au milieu de l'an­née, appelée Tenue de Grande Loge (T.G.L.). La Grande Maîtresse est élue annuellement lors du convent pour un mandat maximum de trois ans. Caractéristiques La G.L.F.F. se réclame du symbolisme et d'une action humaniste, cher­chant à œuvrer dans le domaine spirituel et social. Le port d'une robe noire est obligatoire pour tous ses membres. Chaque membre, dans presque tous les ateliers, porte une médaille qui illustre le titre distinctif de la loge dont elle fait partie. Les rituels des loges bleues sont féminisées (vestige des loges d'adop­ tion). Ainsi les officiers sont des officières, les compagnons sont des compa­gnonnes, etc. Les francs-maçons des obédiences amies peuvent assister en visiteurs aux travaux maçonniques des loges féminines. 9. Beaunier Mireille, La Grande Loge Féminine de France, Ed. Maçonniques de France, 2001. 552 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE Rites La Grande Loge Féminine de France est une fédération de loges qui travaille à plusieurs rites : 1) Elle pratique le Rite Écossais Ancien et Accepté depuis 1959 et, depuis le 19 avril 1972, son système de hauts grades du 4e au 33e degré reçu d'une obédience anglaise : l'Ordre de la Franc-maçonnerie Mixte Ancienne et Accepté : The Order of Ancient Free and Accepted Masonry for Men and Women transmis par le Grand Commandeur de l'époque Miss Marjorie Cecily Debenham10• Gisèle Faivre en fut le premier Grand Commandeur' ' · 2) Le Rite Français depuis 1972 (avec deux autres variantes, l'une appe­lée le Rite Français 1801, qui contrairement à son appellation ne suit pas le Régulateur du Maçon de cette date, et le Rite Français Rétabli qui correspond au Rite Français Moderne, pratiqué au GODF, proche du Régulateur du Maçon). Depuis 1999, le Rite Français a mis en place les quatre ordres du Rite Français, reçus du Grand Chapitre du Grand Orient de France, qui sont la suite logique des grades bleus de ce rite. 3) Le Rite Ecossais Rectifié, depuis 197 4 transmis par la Grande Loge Symbolique Opera. La patente du Rite fut donnée en 1980 par le Grand Orient de France. Depuis 2001, la G.L.F.F. pratique !'Écossais Vert ou Maître Écossais de Saint André, reçu de la Loge Nationale Française. Cette obédience a le projet de lui donner les moyens de constituer un Ordre Intérieur. 4) Le Rite d'Adoption depuis 1977 avec l'intégration de la loge Cosmos, seule à avoir continué à pratiquer ce rite après 1959. Effectifs La Grande Loge Féminine de France est l'obédience féminine numéri­quement la plus importante du monde. Elle compte plus de 400 loges et de 12 000 membres. Culture Un bulletin intérieur appelé «le Tracé » paraît depuis 1989. Il est envoyé à tous les membres de l'obédience, il constitue un lien privilégié d'informations et de communications entre toutes. 10. Mainguy Irène, Debenham Marjorie Cecily, in Encyclopédie de la franc- maçonnerie. Le Livre de Poche, 2000, pp. 202-203. 11. Idem que précédent, pp. 288-290. LES OBÉDIENCES ET LEURS RITES 6 La Grande Loge Traditionnelle - et Symbolique Opéra Histoire Cette obédience est issue d'une dissidence en 1958 avec la Grande Loge Nationale Française : Pierre de Ribaucourt, fils d'Édouard, l'un des fonda­teurs de la Grande Loge Nationale Française, entreprend avec d'autres membres de cette obédience de créer une obédience régulière française qui aurait des relations fraternelles avec les autres obédiences de France. Pour se démarquer de l' influence britannique et se rapprocher des obédiences fran­çaises, une trentaine de Grands officiers de la Grande Loge Nationale Française fondent une nouvelle obédience avec les loges Le Centre des Amis en et Les Philadelphes. Elle siège initialement avenue de l'Opéra à Paris, ce qui explique sa dénomination. Son siège est maintenant à Levallois. Caractéristiques Cette obédience exclusivement masculine est attachée à l'aspect initia­ tique de la franc-maçonnerie, à la pratique rigoureuse des rituels, à l'étude des symboles, au perfectionnement spirituel de ses membres, à la fraternité avec tous les maçons quelle que soit leur appartenance. Ses membres 554 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE prêtent serment sur le premier chapitre de l'Évangile de Jean et les travaux de loge sont ouverts sous l'égide du Grand Architecte de l'Univers. Se conformant aux Constitutions d'Anderson, son règlement interdit toutes discussions politiques et religieuses afin d'éviter toute discorde entre ses membres. La Grande Loge Traditionnelle Symbolique Opéra est basée sur trois principes 12 : Sa volonté comme Grande Loge de dépasser les clivages régionaux ou nationaux, et de participer ainsi à la vocation universaliste de la franc­maçonnene. Le respect et l'approfondissement des apports de la tradition et la mission de les transmettre. L'inventaire des richesses contenues dans ses études, ainsi que leur expression à travers les symboles. Rites Le Rite officiel de la Grande Loge Symbolique et Traditionnelle Opéra est le Rite Écossais Rectifié, mais elle pratique également le Rite Émulation, le Rite Français Traditionnel, le Rite Ecossais Ancien et Accepté, le Rite d'York, ainsi que des Loges de Marque et de Royal Arch qui sont les sicle degrees d'Emulation . Effectifs Cette obédience regroupe plus de 170 loges et plus de 3 000 membres (avec certaines loges travaillant à l'étranger, notamment en Belgique, en Italie, en Espagne, au Sénégal, au Congo, en Côte d'ivoire, etc .. ) Culture Depuis 1982 cette obédience publie une revue interne traitant des ques­ tions de symbolisme et de tradition, d'abord sous le nom d' Epistolae Opera puis devenue Epistolae latomorum (qui signifie : Le courrier des Tailleurs de pierre). 12. Qui sommes-nous ? Grande Loge Traditionnelle et Symbolique « Opéra » in revue Episrolac Opéra, N°2-3, janvier-mars 1986. LE.S OBÉDIE.NCE.S E.T LE.URS RITES 7 La Grande Loge Mixte Universelle - Histoire Eliane Brault13 a eu un parcours maçonnique atypique. Initiée en loge d'adoption de la Grande Loge de France, à la loge Union et Bienfaisance le 28 juin 1927, après guerre elle est membre de l' Union Maçonnique Féminine de France (qui va prendre ensuite le nom de Grande Loge Féminine de France) qu'elle quitte pour la Fédération Française du Droit Humain en 1948. Vénérable Maître de la loge Marie Bonnevial en 1949, elle entre au Conseil national en 1960 et anime des émissions radiopho­niques. Elle rejète avec d'autres membres de la Fédération Française du Droit Humain l'emprise du Suprême Conseil sur les loges des trois premiers degrés et son ingérence dans la marche de l'obédience. Cela amène, en février 1973, Eliane Brault à fonder la Grande Loge Mixte Universelle. Elle est secondée de Raymond Jalu et de Rachel Davisse et est suivie par trois loges du Droit Humain, « Lucie Delong », « Marie Bonnevial » et « le Devoir », et par une centaine de membres. 13. Eliane Brault est l'auteur de plusieurs ouvrages sur la franc- maçonnerie dont la Franc­Maçonnerie et lëmancipation des femmes, Édition Dervy, 1968. 556 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE Caractéristiques Cette obédience est mixte, profondément attachée aux valeurs de la laïcité, au fonctionnement de la démocratie interne, à !'égalité de tous ses membres et à l'indépendance totale vis-à-vis des hauts grades. Eliane Brault considérait que : la franc-maçonnerie est le laboratoire des consciences en ce qu'elle constitue l'affrontement des sincérités les plus diverses14• La Grande Loge Mixte Universelle a rapidement vingt-cinq loges et adopte au convent de 1979 une constitution très proche de celle du Grand Orient de France. Au convent de 1981, elle affirme vouloir promouvoir l'idéal laïque, « expression des principes de raisons, de tolérance et de fraternité » Rites Deux rites sont pratiqués dans !'obédience : le Rite Français et le Rite Écossais Ancien et Accepté. Effectifs La Grande Loge Mixte Universelle compte un millier de membres pour une soixantaine de loges réparties sur !'ensemble du territoire métropolitain avec une loge en Martinique et une loge à la Réunion. Culture Une revue intitulée Le Fil à plomb paraît depuis juin 1992. A !'occasion des vingt ans de la GLMU un document du nom de «!'Apprenti » a été publié dressant un bilan des vingt premières années de fonctionnement de !'obédience, puis lors de la commémoration des trente ans « premières Pierres » autre parution commémorative, avec des textes des fondateurs. 14. L'apprenti 1973 -1993, Grande Loge Mixte Universelle, p. 7. LES OBÉDIENCES ET LEURS RITES Fig. i 44 -Sceau de la Grande Loge Mixte Universelle L'idée maîtresse qui a présidé au choix de ce symbole de l'obédience était de faire appel aux deux outils opératlfs les plus représentatifs, à la base de la symbollque maçonnique, l'équerre et le compas, tandis que la vision « futuriste " était symbollsée par la spirale. 8 -La Grande Loge Mixte de France Histoire La Grande Loge Mixte de France a été fondée par des sœurs et frères qui se sont détachés en 1982 de la Grande Loge Mixte Universelle, elle­même détachée en 1973 du Droit Humain sous l'impulsion d'Eliane Brault. Elle se voulait l'héritière de la Grande Loge Mixte de 1913, dont la guerre de 1914-1918 ne permit pas le développement espéré. C'est donc les 18 et 19 décembre 1982, lors d'un convent réunissant onze loges et environ 250 membres issus de la Grande Loge Mixte Universelle qu'une nouvelle obédience vit le jour sous la dénomination de Grande Loge Mixte de France15. Caractéristiques Cette obédience essentiellement humaniste, attachée aux principes de la laïcité, se réfère à la liberté absolue de conscience, c'est-à-dire le droit pour 15. Anonyme, Guide pour devenir franc-maçon ou franc-maçonne, Ed. du Rocher 2000, pp. 168 à 171. 558 LA SYMBOLIQUE. MAÇONNIQUE. DU TROISIÈME. MILLÉNAIRE. chacun de ses membres de croire en une vérité de son choix ou de pas croire. Elle s'identifie à travers quatre principales caractéristiques : La mixité. Le pluralisme laissant à ses membres le choix de constituer des loges mixtes, masculines ou féminines. Une fédération de rites se référant à la tradition de la franc-maçonnerie. Autonomie entre les hauts grades et les loges bleues au niveau de la gestion du rite. Rites Elle est constituée nationalement au Rite Français qu'elle pratique dans ses cérémonies officielles, tout en acceptant en son sein une pluralité de rites reconnus, que les loges choisissent en toute liberté : le Rite Français (sous plusieurs variantes), le Rite Écossais Ancien et Accepté, le Rite Écossais Rectifié, le Rite de Memphis Misraïm, avec les systèmes de hauts grades correspon­dants et le Rite Anglais de Style Émulation. Effectifs La Grande Loge Mixte de France regroupe actuellement plus de deux mille membres répartis dans plus cent vingt loges avec une mixité équili­brée. fig. 145 -Sceau de la Grande Loge Mixte de France LES OBÉDIENCES ET LEURS RITES 9 -La Grande Loge Féminine de Memphls-Mlsraïm Histoire En 1965 le Grand Maître de !'Ordre, Robert Ambelain, de !'obédience de Memphis-Misraïm, alors strictement masculine, ouvre une première loge féminine, Hathor, qui travaille au Rite Ancien et primitif de Memphis- Misraïm. En janvier 1971 est fondée la loge le « Delta » à Neuilly sur Seine qui devient la première Loge-Mère. Le 10 février 1981, la Grande Loge Féminine de Memphis Misraïm est constituée en Grande Loge Féminine autonome et indépendante des Frères qui pratiquent le même Rite. A partir de juillet 1987, un Souverain Sanctuaire Général Féminin est constitué avec à sa tête un Grand Maître Général (femme) qui dirige, gère et administre toutes les Grandes Loges (France, Suisse, Belgique, Italie, Brésil, Argentine et Chili) ; ces grandes loges ont à leur tête un Grand Maître National. Organisation La Grande Loge Féminine de Memphis-Misraïm est une obédience spécifiquement féminine. Elle est dirigée au niveau international par un Grand Maître Général ; au niveau national par un Grand Maître National. Ces fonctions, comme toutes les fonctions maçonniques, sont électives. Les Sœurs de cette obédience reçoivent les frères des obédiences amies tant comme visiteurs que comme conférenciers, mais jamais comme membres des loges. Caractéristiques Cette obédience strictement féminine s'appuie sur la Tradition spiri­ tuelle de l'Égypte Ancienne, prise en tant que référence symbolique. Le port d'une robe blanche est obligatoire pour tous ses membres. Elle pratique une spiritualité laïque qui se veut ouverte et adogmatique dans la recherche d'une société plus juste, plus fraternelle et plus consciente. Ses travaux portent notamment sur les valeurs morales du XXIe siècle, l'éternel féminin, homme-femme, égalité, parité etou complémentarité, etc. Les membres de ce rite insistent sur le fait que la maçonnerie n'est pas un dogme, elle est une grzose, c'est-à-dire une connaissance sans données révélées. La grzose permet de réunir, en les sublimant le savoir, la foi, la raison et l'in­tuition ; elle les rend opérants grâce aux outils et aux symboles 16. 16. Anonyme, Guide pour devenir franc-maçon ou franc-maçonne. Ed. du Rocher 2000, p. 168 et 169. 560 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE Le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm 17 se caractérise par Son orientation spiritualiste et déiste, tout en étant tournée vers les problèmes de société actuelle avec la volonté d'être des femmes actives, participant à la vie de la Cité. Sa volonté de donner accès à une connaissance mariant l'intelligence du cœur à celle de la raison. Sa vocation à conserver et développer une tradition qualifiée de primor­ diale, telle que transmise par les courants hermétiques, gnostiques, kabba­listiques, templiers et rose-croix. Rites Constitué par Jacques-Étienne Marconis de Nègre en 1838, le Rite de Memphis est une variante du Rite de Misraïm reprenant la mythologie égypto-alchimique complétée d'emprunts templiers et chevaleresques. Selon Robert Ambelain, ce Rite serait né de la fusion de divers rites ésoté­ riques d'origine occitane, notamment datasprint le « Rite Hermétique » d'Avignon, le Rite Primitif » de Narbonne, le « Rite des Architectes Africains » de Bordeaux, et un Rite gnostique d'origine égyptienne ... Memphis faisait appel à des références essentiellement mythiques pour attirer des personnes en quête d'idéal chevaleresque. L'Égypte occupe une position privilégiée dans ce Rite parce qu'elle est l'un des berceaux initiatiques de l'humanité, mère de la civilisation et de la pensée occidentale. Dans le rite de Memphis-Misraïm il n'y a jamais eu de loges d'adoption et encore moins de rituels spécifiquement créés pour les femmes. Les sœurs ont toujours pratiqué la même forme rituelle que les frères. Effectifs Cette obédience a plus de mille membres répartis dans plus d'une quarantaine de loges. Culture Depuis 2002, une revue semestrielle, « Le Trait d'union », paraît régu­ lièrement. 17. Anonyme, op.cit. pp. 195. LES OBÉDIENCES ET LEURS RITES flg. 146 -Sceau de la Grande Loge Féminine de Memphls-Mlsraïm 10 La Loge Nationale Française - Histoire La Loge Nationale Française est née officiellement le 26 avril 1968, de la décision de trois loges pourvues de Patentes régulières, issues de la Grande Loge Nationale Française (Opéra), de se fédérer. Il s'agissait des trois loges jean-Théophile Désaguliers, James Anderson et Fidélité sous la conduite de René Guilly, dit René Désaguliers animé avec un groupe de francs­maçons d'une exigence de rigueur traditionnelle et le désir de restitution exacte des usages et de l'esprit d'une maçonnerie conforme à ses principes d'origine. Ne trouvant pas que cet état d'esprit recherché existait au sein des diverses obédiences, la Loge Nationale Française fut conçue comme une organisation maçonnique ayant une structure administrative simple avec une large autonomie accordée aux loges, sous le contrôle et l'arbitrage de la Commission Exécutive, élue chaque année en tenue de Loge nationale. Caractéristiques Attachée au concept d'universalisme autant qu'au respect de la diversité maçonnique, la Loge Nationale Française se définit comme une fédération de Loges, dont les membres se qualifient de « Maçons Traditionnels Libres ». 562 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE. DU TROISIÈME. MILLÉNAIRE. Cette obédience se caractérise par plusieurs loges d'Étude et de Recherche, ayant un statut particulier et dont l'objet est d'approfondir les sources historiques et les fondements de la tradition maçonnique. Au travers du pluralisme de rites, par une recherche initiatique méthodique et prudente la Loge Nationale Française cherche à retrouver l'essence tradi­tionnelle de la franc-maçonnerie. Dans sa Charte, adoptée le 26 janvier 1969, la Loge Nationale Française définit ses objectifs en ces termes « «La Franc-Maçonnerie est de nature spirituelle religieuse et traditionnelle. Elle a pour but la transforma­ tion initiatique de ses membres par la méditation de la Loi l'Amour de l'Évangile de Saint Jean et la pratique rigoureuse des usages, des rites et des cérémonies maçonniques ». Rites Trois Rites sont pratiqués : 1) Le Rite Français Traditionnel (initialement dénommé Rite Moderne Français Rétabli), issu de la tradition de la Grande Loge de 1717. Les textes rituels en usage dans ce rite procèdent des schémas directeurs reconstitués à partir des anciens textes français du XVIII' siècle, et des vieux documents anglais, écossais et irlandais, rituels et instructions par demandes et réponses, remontant, pour le plus ancien actuellement connu, à 1696. 2) Le Régime (ou Rite) Écossais Rectifié, issu en 1778 et 1782 de la Stricte Observance, et dont les textes rituels définitifs ont été rédigés à Lyon de 1783 à 1788, puis en 1809 pour le quatrième grade symbolique, sous la direction de Jean-Baptiste Willermoz, selon les schémas adoptés par le Convent général de Wilhelmsbad (1782). 3) Le Rite Anglais Emulation, né en Angleterre de l'Union de 1813, et dont les rituels de référence sont ceux pratiqués depuis lors par la Loge de Perfectionnement Emulation de Londres. Effectifs L'objectif de cette obédience a été de favoriser chez ses membres la recherche historique en s'appuyant sur les sources. Ce travail de recherche qualitatif limite son expansion c'est pourquoi elle n'a qu'une vingtaine de loges, dont six spécifiquement de recherche et environ trois cent membres. LES OBÉDIENCES ET LEURS RITES En 2002 fut fondé par les neuf obédiences composant la « Maçonnerie Française »un Institut maçonnique de France (IMF) qui se donne l'objectif de promouvoir l'image culturelle de la Maçonnerie Française à travers son patrimoine historique, littéraire, artistique, et sa diversité ; de redécouvrir, d'approfondir et de faire mieux connaître à tous les publics intéressés les valeurs culturelles et éthiques de la franc-maçonnerie. Le 20 février 2002 ces neuf obédiences signèrent en commun une décla­ ration des obédiences françaises manifestant leur volonté de travailler ensemble en bonne harmonie. (Voir planche 20, p. 564). 564 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE ()écfaration commune aes 06édiences maçonniques françaises efe près de trois siècfcs efc 'franc-Waçonnerie e11 •France, 11ssumat fturs racines aa1.5 f.es 06fiuatio11s itLrcrites par James )fnaerson eu 1123, fans tfe fturs ûferztités et tfe là âiversité tfes parcours qu 'effes ojfre11t à aes Sœurs et tfes 'frères ac toutes ori9ines et tfe toutes c.onâitio11s, fts 06édienas maçonni.ques françaises, fo11aatrices tfe « la açonnerû Française ,., procfame11t (a tficlàmtion commune suivante : Jl 'écart tfes controverses partisa11es, t11J1(Jées dans une démarrlie initiatique qui émancipe us consciences, ks 06éarences maçonniques françaises affinnent en commun : •La primauté tfUn parcours équifi6ré entre ifimarcfie initiatique, pratique cf'u11c métliodr. sym6otùpie et t11fj1(Jement citoyen et socia; • le rejet de tout doamatisme et le toute sé9ré9ation ; •Le refus ae tous fts inté9rismes et le tous fes qtrêmismcs ; • la wf.ont.é de travailfer à ('amélioration cfe là co1zâition liumait1e, ail,\ progrès tfes fi6ertés intftvUfue«es et coffectives : • La aife11se et fa promotion efe fa li6erté a6sofue efe conscience, efe pensée, ef•e;r.;pression et de communication ; • la aéfense et (a promotion tfe a f.aïcité,